همچنين در سوره اعلى : صُحُفِ إِبْراهِيمَ خوانده است . و در باقى موارد « ابراهيم » را با ياء به صورت معمول خوانده است « 1 » . 14 - آيهء شريفه : يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ « 2 » ابو عمرو مىخواند : « يضعّف لها العذاب » به تشديد « عين » با ياء و نائب فاعل بودن عذاب . وى در توجيه قرائت خود مىگفت : تنها اين كلمه را با تشديد خوانده‌ام آن هم بخاطر ما بعد آن : « ضعفين » . اما ابن عامر و ابن كثير : « نضعّف » - متكلم و معلوم - با نصب عذاب بنا بر مفعوليت و فاعل بودن « اللّه » قرائت مىكردند . نافع و اهل كوفه قرائت مىكردند : « يضاعف . . . » « 3 » . 15 - ابو عمرو ، ابن كثير ، ابن عامر و ابو بكر قرائت مىكردند : « فناداها ( من ) تحتها الّا تحزنى » « 4 » يعنى كسى كه زير پاى مريم بود او را مورد خطاب قرار داد . و به تعبير ديگر عيسى مريم را مخاطب قرار داد . دليل اين قرائت ، روايتى است منقول از ابى بن كعب كه گفت : كسى كه با مريم سخن گفت همان جنينى بود كه در شكم داشت . اما ديگران : من تحتها - با كسر ميم و تاء - خوانده‌اند . يعنى جبرئيل مريم را مخاطب قرار داد . دليل اين قرائت روايت ابن عباس است كه گفت : « من تحتها » يعنى جبرئيل . و عيسى سخن نگفت تا وقتى كه مريم وى را به نزد قوم خود برد . و عيسى در آن هنگام آغاز به سخن كرد . ديگران از جمله حسن بصرى گفته‌اند : « من تحتها » يعنى عيسى مريم را مخاطب قرار داد . ليكن كسر « من » اعم از عيسى و جبرئيل است . و احتمال اين كه منادى عيسى باشد يا جبرئيل هر دو وجود دارد « 5 » . سخن آخرمان كسى كه با دقت به تصفح كتب قرائات ، خصوصا دو كتاب : حجة القراءات ( حدود

--> ( 1 ) همان مدرك ، ص 113 . و 114 . ( 2 ) سوره احزاب ، آيه 30 . ( 3 ) حجة القراءات ، ص 575 . و الكشف ، ج 2 ، ص 198 . ( 4 ) سورهء مريم ، آيهء 24 . ( 5 ) حجة القراءات ، ص 441 و 443 . و الكشف ، ج 1 ، ص 86 و 87 .